LISTADO OFICIAL CANDIDATAS SEÑORITA NEIVA 2011

Se inició de manera fuerte el San Pedro 2011 y con él, la competencia para elegir a la señorita Neiva 2011.  Este año son 21 cadidatas al trono.  Entre las favoritas se encuentra la Bella universitaria de la UCC Maria Alejandra Carrillo Lamprea quien representa a la Fundación Juventud al Servicio Comunitario.  Sera un disputa bastante reñida para la elección de la señorita Neiva 2011.  Cual es tu favorita?

SAN PEDRO NEIVA 2011

 LISTADO OFICIAL CANDIDATAS SEÑORITA NEIVA 2011

1. María Alejandra Carillo Lamprea, Fundación Juventud al Servicio Comunitario.

2. Karina Peña Castellanos, Escuela de Salud San Pedro Claver.

3. Aidé Araidaly Mosquera Moreno, Asamblea Departamental.

4. María Camila Polanía Suárez, Pote Seguros.

5. Yina Paola Pantoja Campos, Banquetes Castillo.

6. Mayra Alejandra Fierro Camargo, Universidad Cooperativa.

7. Katherín Tatiana Otero Quimbaya, Patrulleros Cívicos.

8. Betsy Tatiana Moreno Ramírez, Universidad CUN.

9. Lina María Garay Lara, Financiera Juriscoop.

10. Amanda Nicol Salinas Solís, Restaurante Macarly.

11. Edna Julieth Castañeda Garzón, Clinident Ltda.

12. Mónica Paola Gutiérrez Saavedra, CSC Centro de Servicios Crediticios.

13. Jennifer Jara Caballero, Viva La Gente.

14. Andrea Suárez Jiménez, Empresas Públicas de Neiva.

15. María Teresa Pastrana Losada, Concejo de Neiva.

16. Leidy Johana Montenegro, Policía Nacional.

17. Stefanny Mejía Quinayá, Novena Brigada.

18. Lina Paola Solano Molina, Universidad Antonio Nariño.

19. Ailyn Yilema Ladino Lasso, Instituto Ecapetrol.

20. Yady Milena Villareal Lozano, Coomfamiliar Huila 45 años.

21. Yina Paola Pardo Castro, Inverautos.

22. Actual Señorita Neiva: María Alejandra Salinas León.

SAN PEDRO 2011 

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ORIGEN DEL SAN JUAN Y EL BAMBUCO

EL SAN JUAN Y EL BAMBUCO

El San Juan y el Bambuco tomaron su luz y colorido en medio de las guerras de sometimiento que hicieron los españoles contra los aborígenes con el nombre de pacificación.  Los españoles a la servidumbre, la llamaban "paz", a la independencia, "violencia"; es una de las razones para que la amalgama que formó el bambuco, resultara con sabor de tristeza, melancolía y timidez; hoy, para romper esa anemia y ponerle abono, lo han dividido en: Bambuco de Salón y fiestero; casi pudiera más decir: Aborigen y Español; jaspeado de blanco y de negro.

  

Para bautizarlo escogieron un 24 de junio, como hijo de padres desconocidos, día de San Juan Bautista, pero no precisamente, el Discípulo Amado, como lo pensaron los misioneros "Acólitos de los Ibéricos", sino el precursor de los 300 años de guerra que les tocó sufrir a los nativos por sostener su autenticidad, defender lo que les pertenecía, lo poco que le quedaba y la fé en sus principios; hoy están derrotados porque les atravesaron hasta escapulario del Santuario de Nátaga; hoy están dominados pero no vencidos.

La fiesta de San Juan es del campo y por ende, lo representan con repetidos golpes de tamboriles, pausados, uniformemente, como la triste y eterna repetición de una misma queja, súplica o favor que los campesinos guardan en un estuche de madera, sensibilizados con 2 pieles de animales y amarrados con muchas cabuyas; como queriendo decir, "de pronto se escapa" y se nos
vuelve “Rooth”.

Pasa el 24 de junio y la tambora (recuerdo imborrable) vuelve a caer en el olvido, quizá, en el último rincón del zarso, hasta la víspera de un nuevo San Juan o San Pedro.

Lo mismo sucede con los reclamos repetidos que se hacen sobre los derechos aldeanos.  Será que se requieren de otros 300 años para valorar lo nuestro "mi mundo? mi vida? mi historia? mi folclor? La vida es mía yo doy la vida por lo que quiero. 

VER TAMBIEN:

RESEÑA HISTORICA DEL BAMBUCO

QUE ES EL BAILE DEL BAMBUCO 

LOS 8 PASOS DEL BAMBUCO